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  • 学诚大和尚：和合需要众缘 众缘才能和合

    付诸行动的是凝聚全人类的智慧和力量，同心同德，共克时艰，构建一个以全人类福祉为终极目标的和谐世界。 和合需要众缘，众缘才能和合！然而令人遗憾的是，今天的人类世界充满着种种不和谐，主要体现在：一是人类...由于贪婪而过分压榨自然，乃至压榨他人、压榨他国，往往采用种种短视、欺诈、强权的不道德手段，由此引生环境破坏、经济危机、武装侵略等问题。针对这些根源性的因缘，我们应该积极发掘、探讨和倡导多元和合的思想...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10292337336.html

  • 叶小文：发挥积极作用 宗教促进和谐

    ，中国对内致力于构建和谐社会，对外呼吁共建和谐世界，双向互动，内外兼修，体现了中华文化的深邃智慧，彰显了中国政府作为负责任大国的建设性形象，而“和谐”观念与作为佛教重要思想之一的“和合”有很大的相通之...

    佚名

    |观点|和合|和谐|叶小文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20183984546.html

  • 和合需要众缘 众缘才能和合——第二届世界佛教论坛大会发言

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　和合需要众缘 众缘才能和合　　——第二届世界佛教论坛大会发言　　(2009年3月28日于无锡)　...克时艰，构建一个以全人类福祉为终极目标的和谐世界。这样的和谐世界需要国际社会的共同努力，任何推诿责任的言行都于事无补。　　和合需要众缘，众缘才能和合！然而令人遗憾的是，今天的人类世界充满着种种不和谐，...

    学诚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00530269844.html

  • 和合需要众缘,众缘才能和合——学诚法师论坛发言

    推诿责任的言行都于事无补。 和合需要众缘，众缘才能和合！然而令人遗憾的是，今天的人类世界充满着种种不和谐，主要体现在：一是人类整体与所赖以生存和发展的大自然之间的不和谐，造成了生态、能源、气候等诸...因、遍因、报因，是五因名为因缘。”也就是说，产生任何现象的缘不是单一的，而是多种多样的，因此《大智度论》又说：“有为法性羸故，无有从一缘生。……无有法从一因生。……四缘和合生，如水中月，虽为虚诳无所有...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/11332937403.html

  • 李炳南答：一切由四大和合而成，四大又由什么和合而成？（沙壬）

    问：一切由四大和合而成，四大又由什么和合而成？（沙壬） 　　李炳南答：万法无不由众缘合和而成。偈云：诸法从缘生，是了义语也。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10433812904.html

  • 论“和合文化”发展传承的历史文化环境

    　　论“和合文化”发展传承的历史文化环境 　　汪祖民 　　中华和合文化的形成与发展，是与历史上的诸子百家的论述、民间的优美传说及中华传统文化的滋润分不开的。 　　第一，中国历史上的诸子百家对“和” “合” “和合”论述，是中华和合文化发祥的基础。 　　中华和合文化源远流长，“和”、“合”二字均见于甲骨文和金文。“和”的初义是声音相应和谐；“合”的本义是上下唇的合拢。殷周之时，“和”与“合...

    汪祖民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592782648.html

  • 天台山和合文化的内涵及现实意义

    　　天台山和合文化的内涵及现实意义 　　张朝红 　　和合是一种状态，是一种理想，是一种思维。“和合学”创始人、人民大学教授张立文在《和合哲学论》一书中说，“和合学”是一个“在途中”的哲学体系，是一条走向“大和至乐”之途。在当前全面建设和谐社会的大环境中，天台山作为和合文化的发源地之一，应该以怎样的姿态和视角来审视这一命题？个人认为，从最初人们对“和合”的向往，来探索和合文化的源流，...

    张朝红

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020991547.html

  • 中国文化的和合精神与21世纪

    中国文化的和合精神与21世纪　　[内容提要]　　本文认为，有关中国传统文化的现代化的争论（诸如抽象继承、选择继承、中体西用、西体中用、创造性转化论、综合创新论等等），凸现了同一个课题：文化整合。作者由此出发，提出了自己的"和合学"主张，并从哲理上系统阐发了这一学说，论述了和合之真及所蕴含的"融突论"的基本内涵；追究了和合学五义及融突论的根据；强调了理论学说的生命力在于适应时代的呼唤；而和合学是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070770388.html

  • 西藏常见的“四和合图”

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　西藏常见的“四和合图”　　在藏传佛教中，有一幅常见的有趣构图：一头大象立于大树旁，象背上站着一猿猴，猴背站着一兔，兔背上又有一鸟。这张构图称为“四和合”，表示敬老及和睦共处的意义。 　　“四和合”图源自《佛陀本生经》：古昔有国名为“卡舒嘉耶”。此国连年战乱无止息，忽有一年百姓安乐，战乱平息，国王便...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335552458.html

  • 东亚与和合——儒释道的一种诠释

    　　东亚与和合——儒释道的一种诠释　　目 录 　　序　　序一 　　序二 　　自序 　　第一章 绪论 　　第二章 中国第一节 儒道互补的结合 　　第二节 儒释道絪的兼合　　第三节 儒释道冲突的交合 　　第四节 儒释道转生的统合 　　第三章 日本 　　第一节 三教习合的神道教 　　第二节 佛儒和合的禅宗 　　第三节 儒佛融合的阳明学 　　第四节 神佛儒合的朱子学 　　...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
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